5月31日，首份《北京市語言生活狀況報(bào)告》在京發(fā)布，這是我國第一部地方語言狀況的調(diào)查報(bào)告。報(bào)告顯示，北京市中學(xué)生對(duì)北京話認(rèn)知情況日漸式微，本市正探索開設(shè)校本課程、方言特色的校園文化活動(dòng)等帶動(dòng)青少年保護(hù)和傳承老北京話。報(bào)告組的專家學(xué)者還整理出了208項(xiàng)北京市語言類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“老北京商業(yè)叫賣資源”、“皇家園林楹聯(lián)牌匾資源”均在其列。(據(jù)6月1日《北京青年報(bào)》)

方言有無必要保護(hù)，似乎并未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。在普通話作為通用話語的情況下，方言的地方地域限制，確實(shí)影響人際間的交流，也并不受外地人的歡迎。對(duì)此，很多人認(rèn)為，保護(hù)方言有分化語言和阻礙交流的負(fù)面清單，對(duì)于保護(hù)的必要性也心存芥蒂。同時(shí)，在資源有限的情況下，或許有比方言更為重要的保護(hù)對(duì)象。如果把民族小語種也作為方言的話，那么其保護(hù)的形勢(shì)更為嚴(yán)峻。中國有五十五個(gè)少數(shù)民族，多數(shù)少數(shù)民族沒有自己的文字，而很多民族的語言，也正因?yàn)楸Ｗo(hù)不善而逐步消亡。

或許，正是看到了這種危機(jī)，以及正在出現(xiàn)的方言式微的狀況，才使得保護(hù)方言顯得尤為迫切。事實(shí)上，方言不僅是一種語言的交流工具，更是一種文化載體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，占據(jù)著極為重要的地位。方言常被稱為“語言的活化石”，對(duì)于研究古漢語的演變有著非常重要的作用。從某種意義講，正是方言的存在，才使得各地呈現(xiàn)出形態(tài)各異的差異性，也使得文化現(xiàn)象變得極為豐富而多元。因而，保護(hù)與傳承，保護(hù)與交流，保護(hù)與融合之間并不矛盾。若將其割裂開來看待，那么無疑是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的災(zāi)難。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是具有重要價(jià)值的文化信息資源，更是中華民族的根與魂。就目前來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀極為堪憂，形勢(shì)不容樂觀。其間既有政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查力度不夠，導(dǎo)致家底不清形勢(shì)不明，更有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念滯后，資金技術(shù)缺乏，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值缺乏正確的開發(fā)利用，更有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏法律保護(hù)依據(jù)。可以說，現(xiàn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，呈現(xiàn)出體系化的問題，尤其是對(duì)于保護(hù)的重要性和必要性，還缺乏社會(huì)共識(shí)作為基礎(chǔ)。在此狀況下，提升公眾文化素養(yǎng)，以文化的視角去看待方言保護(hù)，已成為當(dāng)務(wù)之急。

在歷年的全國和地方兩會(huì)上，要求保護(hù)方言的建議不時(shí)出現(xiàn)，保護(hù)方言已引起了各方的重視，上海等地已然走在了前列。北京出現(xiàn)全國首部地方語言調(diào)查報(bào)告，無疑具有普遍性的示范意義，在摸清家底和研判形勢(shì)的基礎(chǔ)上，出臺(tái)更具針對(duì)性的措施，尤其注重從娃娃抓起，讓北京話的傳承更有基礎(chǔ)保障，應(yīng)是北京的解題之道，也是各地應(yīng)當(dāng)效仿的通行做法。要知道，若連普及率和群眾基礎(chǔ)如此深厚的方言都無以得到保護(hù)，那么其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更會(huì)成為無源之水。

畢竟，通過對(duì)方言的保護(hù)，能建立并總結(jié)出體系性的體制機(jī)制，為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供積極經(jīng)驗(yàn)，尤其是當(dāng)保護(hù)有了更普遍的共識(shí)之后，才能成為所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的幸事。